wAouch : la branche l�gale

Nouvelle page!

Philosophies de l'Antiquit�, philosophies oubli�es ou m�pris�es, elles ont pourtant beaucoup � nous apporter.

Voila le titre du blog dont je vous avais parl�. Je me concentre donc sur cette nouvelle page, mais celle-ci restera pourtant ouverte, il n'est pas exclu qu'elle reprenne vie.

Encore une chose, l'adresse de ce nouveau site bien sur!

http://philosophies.blog.fr

Merci � tous ceux qui m'ont lu jusqu'� pr�sent, et � bient�t je l'esp�re pour se plonger avec wAouch dans les philosophies de la Gr�ce Antique.

L'interruption fut longue, trop longue? oh, comme c'est aimable de votre part. Mais promis, d�sormais wAouch reprend vie. Petit � petit, bien entendu. D'abord une note par ci, puis par l�, puis peut-�tre sera-t-il enfin une vraie base de r�flexions, d'informations, d'�changes. Bref ce qu'il devait �tre d�s le d�but. Et on s'en �tait pas trop mal sorti tout de m�me, non? Il avait pris vigueur � des heures un peu sombres, il s'est endormi lorsque celles-ci s'�clair�rent � nouveau, hasard du temps, des rencontres. Bon, assez pour les r�trospectives. D�sormais, wAouch ne sera plus qu'un, question de facilit� d'utilisation. Cela entra�ne donc la fermeture de cette page. Pourtant, une continuit�e sera maintenue. Cet hiver en effet, j'avais promis des articles sur la philosophie pr�socratique. Eh bien, ceux-ci ne tarderont pas � arriver. Sur la nouvelle page, bien s�r. On entamera m�me un cycle (dont la plupart des articles sont d�j� r�dig�s) sur le sujet. Ces notes prises durant l'hiver seront compl�t�es par celles sur l'ouvrage classique de Victor Brochard Les Sceptiques grecs, bouquin que je suis en train de lire et qui est passionant. Loin des policiers et autres romans "fleur bleu" que l'on voudrait nous imposer comme "id�aux pour l'�t�" je vous conseille donc vivement la lecture de cette oeuvre magistrale, dont je n'ai pas fini de parler. Lorsque les premiers articles y seront publi�s, le lien vers la nouvelle page sera donn� ici m�me.

Les puits de la soumission

Eh bien ca alors, je viens de m'apercevoir que tous mes commentaires ont myst�rieusement disparus...hum... c'est louche... :)

Nous sommes entr�s dans une �re plus subtile de consommation. Une �re o� le consommateur se veut attentif aux probl�mes environnementaux, sociaux... Les labels se multiplient, garantissant la "naturalit�" du produit, son �thique... le consommateur est inquiet. Alors on le rassure. Il se doute bien que sa facon de consommer a �t� d�sastreuse et qu'il a hautement contribu� a la situation actuelle pour le moins pr�occupante a tous points de vue.

Les marques l'ont compris. Elles jouent sur ce terrain. La consommation irr�fl�chie est n�faste, une frange de la population en prend conscience, alors inventons un nouveau mod�le de consommation, qui fera taire les peurs. La d�croissance soutenable n'est plus qu'utopie et inutile lorsque la consommation m�me devient la solution! Achetez tel ou tel produit, on reversera un centime de plus au producteur ou � une oeuvre de bienfaisance.. Achetez de l'eau de Volvic et on construira des puits au Sahel!! allez, hop, au magasin, et soyez g�n�reux!

Et oubliez que Danone fait justement parti des responsables de la situation au Sahel. En achetant de la Volvic, pauvre consommateur, tu permets en tout premier lieu au syst�me �conomique actuel de prosp�rer. Et donc tu pilles surtout l'eau qui permettrait aux pays du Sud de cultiver les c�r�ales et de prosp�rer en leurs proposant g�n�reusement des puits de la soumission qui ne les feront m�me pas survivre.

La violence de la consommation est inouie. En buvant de l'eau min�rale on en profite pour tuer un ou deux mecs qui n'ont pas la chance de vivre sous la bonne latitude.

Arr�tons de nous faire croire que l'on soigne un mal par le m�me mal d�guis�. Arr�tons de nous dire que nous pouvons consommer intelligemment. Lorsque l'on consomme, il s'agit juste de faire le moins de d�g�ts possible. Ainsi, achetons local, achetons �quitable... Mais en gardant en t�te que cela n'est pas un effort, pas un geste de solidarit�, cela est juste le moindre mal. Le strict minimum. L'effort � faire est d'abord de consommer le moins possible. Tant de produits que nous achetons transform�s alors que nous pourrions facilement les pr�parer nous-m�mes!

R�flexion sur l'origine de la violence

Je voudrais ainsi commencer un cycle sur la violence. Il ne sera certainement pas tr�s long, car il ne sera que pistes de r�flexions. Interrogations plut�t.

L'homme est-il vraiment violent � l'origine? L'homme est-il r�ellement un "loup pour l'homme", selon la formule de Hobbes? Premi�res questions sur ce sujet, premi�res esquisses de r�ponses:

Le mim�tisme est � la base de l'�ducation, mais �galement des d�sirs, par extension de la violence.

En effet, les besoins - manger, dormir,..- trouvent leurs solutions �videntes pour les assouvir. Mais il n'en est pas de m�me des d�sirs, qui sont ind�termin�s. L'Homme, par nature, ne sait pas quoi d�sirer. Ainsi, ses d�sirs s'identifient aux d�sirs des autres, par pur mim�tisme.

Ce que d�sire l'autre devient d�sirable.

Au final, les hommes en viennent ainsi � d�sirer les m�mes objets, et la violence devient in�vitable. La violence mim�tique, ici encore. La violence appelle la violence, les coups appellent les coups. Le cercle infernal est lanc�. On ne sait m�me plus pourquoi l'on se bat, mais il appara�t �vident que des repr�sailles plus violentes encore sont les seules am�nes � stopper le cercle vicieux.

Il semble que la soci�t� de consommation dans l�quelle nous nous trouvons est donc particuli�rement violente, par d�finition. A grands coups de publicit�s, nous sommes pouss�s � vouloir tous les m�mes produits... L'exemple me semble int�ressant. Le premier niveau de violence est celui dont fait preuve le consommateur. Celui-ci d�sire la paire de chaussure � la mode du voisin. Le deuxi�me niveau est celui de la production qui assure la satisfaction de ces faux besoins cr�es par la pub. Premi�re violence supplant�e par une deuxi�me. Violences organis�es. Le chaos.

Lorsque le paroxysme de la violence est atteind, losque tout le monde se bat contre tout le monde et qu'il n'y a plus que sang, alors l'indice le plus d�risoire peut d�signer la victime. Le plus petit soup�on devient alors la certitude de tous, et le jugement se fait unanime. Le lynchage peut alors commencer, et la mort de la victime d�sign�e r�tablit l'ordre g�n�ral. Quelle sera la victime finale du productivisme �lev� au rang de valeur?

La victime acquiert un statut ambig�. Si elle est coupable, elle devient �galement le sacrifi� qui permet la pacification de la communaut�.

C'est de l' "efficacit� sociale du m�canisme sacrificiel" que parle J-P. Dupuy dans Le sacrifice et l'envie pour d�signer ce principe. Le sacrifice doit �tre compris comme "sacer-facere" = rendre sacr�, pr�cise plus loin Dupuy.

Le sacr� est donc le r�sultat de la s�paration entre les deux violences: celle impure � l'origine du d�sordre, et celle pure qui fonde l'ordre social.

Voil� en quelque sorte l'origine de la violence inh�rente � toute soci�t� humaine, puis de celle qui vise � faire soci�t�.

Une violence chasse l'autre, le chaos demeure...

Un petit souffle d'air frais sur l'Am�rique latine

Cela fait quelques semaines que je n'ai pas �crit de nouveau post. Pourtant, durant ces quelques semaines, et depuis quelques temps, il se produit quelque chose de vraiment remarquable, quelque chose � laquelle il faut s'int�resser de toute urgence.

Non ca n'est pas une nouvelle t�l� r�alit� ni un nouvel �v�nement sportif ou une sortie cin�matographique US. Je parle de ce souffle d'air frais, un petit vent se gonflant jours apr�s jours, qui est le bienvenu pour raffra�chir nos pauvres t�tes asphyxi�es. Je n'ose dire que se l�ve un petit vent de r�sistance, m'enfin, ca y ressemble bien. Et ce n'est pas pour me d�plaire.

L'Am�rique latine se r�veille, tout doucement, et il s'�chappe de ses narines un petit souffle am�re. Am�re mais pas seulement, un souffle plein de nouveaux espoirs de r�publique, d'�galit�, de conditions dignes et humaines, tout simplement. Un petit souffle qu'il convient de saluer. Peut-�tre m�me, mais allons-nous le conc�der du haut de notre V�me R�publique mourante et de notre Europe exsangue, qu'il conviendrait de s'en inspirer s�rieusement.

Forc�ment, � force d'humilier (Argentine en 2001,...), on ne s'en tire jamais comme ca. Quand un peuple prend conscience de son unit� et de la force de son multiculturalisme, il devient plus difficile de le manipuler � coup de FMI et de mod�le �conomique mondialiste. Oh oui bien s�r, le salut n'est point arriv�, mais... l'espoir...

La Bolivie �tait jusqu'� pr�sent le symbole de la corruption et des homicides, elle devient pour beaucoup, avec Evo Morales, celui d'un nouvel espoir pour une vision plus sociale, �galitaire, respectueuse de l'environnement, multiculturelle...

Cela a commenc� le 1er mai dernier, avec le d�but des nationalisations des ressources �nerg�tiques. Ajoutez � cela la mise en place d'une Assembl�e constituante qui sera charg�e de r�diger une nouvelle Constitution, et le petit souffle am�re devient r�veur.

Le philosophe Francisco Fernandez Buey en est convaincu, la Bolivie conna�t une r�volution in�dite. C'est en effet la premi�re fois dans l'histoire de l'Am�rique latine que sont abord�s de front, du point de vue des plus d�favoris�s, la probl�me �conomique et social et le probl�me national (faire cohabiter les diff�rences ethniques, linguistiques,...), soit les deux plus grand probl�mes de notre monde. et tout cela sur des crit�res �galitaires et solidaires, s'il vous pla�t.

La Constitution qui va voir le jour sera une premi�re historique (si toute fois le gouvernement d'Evo Morales r�siste aux ing�rences des Etats-Unis et des multinationales �trang�res et aux pressions de toutes sortes). En effet, les souhaits des citoyens (cette phrase est bien celle qui convient, car la participation des cotoyens au processus socio-politique s'est av�r� remarquable) sont la mise en place d'une "r�publique sociale et d�mocratique de droit, plurielle, participative et repr�sentative" (FFBuey, "El Pais", CI 11au 17mai). Waouh ca laisse r�veur hein amis de la V�me r�publique ,).

La Bolivie a tout simplement un projet d'Etat multiculturel, se fondant sur la "reconnaissance de la valeur de la diversit� pour la vie publique"(idem).

Descendants de colonisateurs, contemplez l'inconcevable: le d�veloppement des langues aymara et quechua est compatible avec l'usage de l'espagnol, la mont�e en puissance de l'�conomie communautaire et familiale, dans un syst�me d'�conomie sociale mixte, est compatible avec le d�veloppement durable et la redistribution �quitable des richesses, la souverainet� de l'Etat sur les ressources naturelles est compatible avec le pluralisme politique.

Mais le souffle ne s'arr�te pas � la simple Bolivie, comme dit plus haut. Il concerne tout le continent. Hugo Chavez, pr�sident du V�n�zu�la, n'a-t-il pas souhait� r�cemment la "construction d'une Am�rique latine communautaire et indienne rejetant le mod�le �conomique mondialiste"?

Alors, juste un appel maintenant, un appel � l'Union europ�enne: ne mettons pas de b�tons dans les roues de ce souffle nouveau. Voil� qui sera suffisant pour l'instant.

Quand � moi, un billet pour La Paz sioupla�t!

France Soir est mort. Vive France Soir!

T�moignage de Jean-Fr�d�ric Tronche sur la transformation de France Soir en une sorte de tablo�d anglais tout � fait � vomir:

France Soir.
Dix lettres qui ont forg� mon destin, un matin du 1er octobre 1989. Ce jour-l�, j�allais remercier, p�tri de timidit�, un certain Jos� Benjamin. Il �tait grand- reporter, je commen�ais le stage qu�il m�avait permis d�obtenir. Je me revois, gamin de 21 ans, emp�tr� dans son accent auvergnat et bard� d�une solide couche de na�vet�, r�vant d�j� d�exotiques reportages et de beaux mots pour dire les maux du monde. Avais-je alors devin� que, finalement tr�s vite, j�allais les faire, ces voyages ? Que j�allais en rencontrer, des inconnus, � l�autre bout de mille et un tarmacs, pistes de terre rouge ou simples chemins vicinaux de nos provinces encore si mal connues de l�apprenti mal d�grossi que j��tais� Je ne me rappelle plus trop. N�emp�che que- �a j�en suis s�r- j��tais d�j� fier.

Les ann�es ont pass�. Treize ans � �crire, suer, d�conner, � tout faire pour ne pas d�cevoir ce p�re exigeant, adorable tyran. Des jours souvent, des nuits, aussi, pass�s � pianoter, galoper, n�gocier un contact avec des dealers de banlieue, chercher un traducteur dans la bande de Gaza ou le sp�cialiste des vols de grues sur les chantiers parisiens (authentique !).

C�est �a, France Soir. Faire de tout, beaucoup, avec plus ou moins de moyens. Des moyens peau de chagrin au fil des ans. Je ne vous referai pas le d�compte des coupes sombres dans le budget de fonctionnement, des incroyables tr�sors d�imagination qu�il nous a fallu d�velopper pour apporter � nos lecteurs un papier digne de ce nom. Dans les temps. Malgr� tout. Scrutant l�histoire en marche d�un oeil, guettant de l�autre un ciel de plus en plus noir o� tournoyaient d�j� des rapaces, avides de fondre sur la b�te malade pour s�en disputer la carcasse. Valse de directeurs de la r�daction plus ou moins inspir�s ou de citizen Kane � la petite semaine.

Alors, j�ai quitt� cette r�daction, devenue ma deuxi�me maison, quand ce n��tait pas ma r�sidence principale o� j�avais entrepos� brosse � dents, chemises et cale�ons de rechange (en cas de d�part pr�cipit�, n�allez pas vous imaginer des choses !) En fouillant bien dans un tiroir, vous trouverez peut-�tre une paire de chaussettes. Pi�tres vestiges ! Mais restent les articles, ceux que j�ai faits, ceux que vous savez si bien faire. La documentation : l� est votre vrai tr�sor. Les repreneurs ont-ils seulement os� se risquer � fouiner dans cette �me de journal, construite papier apr�s papier au prix de vos efforts, �difice gard� vaillamment par Florence ?

Idem pour les archives photos. Trouveront-ils des mercenaires d�agences capables de former une vraie �quipe, comme nous en formions avec Gr�gory Brandel ou Pascal Lesire ? Non, �a, ils ne savent pas. Il faut �tre journaliste pour le savoir.

Bref, tout donner pour si peu, ni gloire ni fortune mais la fiert� d��uvrer pour quelque chose de chouette. Un journal qui se respecte et respecte ses lecteurs. En disant non � un d�voiement absurde, en disant merde � la m�diocrit� et en tournant le dos aux fossoyeurs, vous avez, m�me vous mesdames, de sacr�es couilles. M�me si vous ne voulez pas, � juste titre, que ce gros mot finisse par devenir la ponctuation naturelle de vos colonnes. Car France Soir, c�est vous.

Qu�on me l�accorde. Je sais de qui et de quoi je parle. Toute ma vie s�est pass�e l�, Camille, ma fille a�n�e y a r�ellement fait ses premiers pas, elle y a dormi, elle aussi, dans son couffin, berc�e par le cliquetis des claviers. C�est aussi dans ce bazar organis� que j�ai d�nich� la femme de ma vie et de vrais amis. Vous, les r�sistants d�Aubervilliers.

Jean-Fr�d�ric Tronche (ex-grand reporter � France Soir)

Un � un, Sarkozy va chercher les �lecteurs d'extr�me droite.

Aujourd'hui encore, il pr�cisait que "ceux qui ne sont pas heureux en France peuvent partir".

Sarkozy rime avec Berlusconi. Vive le populisme!

T�moignage

Hier soir sur France 3.

Du spectacle, encore du spectacle, du rien, du vide, du non-existent, et puis un moment, stop.

On se pose, on rel�ve la t�te, et on �coute.

On �coute l'histoire du rwanda, la folie, le g�nocide, enrob�s dans la haine. Et l'incompr�hension.

Comment pardonner � celui qui a pass� trois mois de sa vie � tuer, � celui qui a br�l�, massacr�, mitraill� des familles, ouvert le ventre des femmes enceintes, et enfin comment pardonner � celui qui n'a jamais demand� pardon?

Le t�moignage d'un rwandais, d�coup� � la machette, mais qui a surv�cu. Il est all� se faire soigner en Suisse, puis a choisi de retourner dans son pays. Arriv� dans son village, il tombe sur son "aggresseur", entrain de boire un verre dans un bar. Celui-ci lui propose de boire un Fanta.

Fin de cycle

Hier, suite � la gr�ve de la faim d'un homme politique local dans les Pyr�n�es, une entreprise va �tre maintenue sur le territoire et m�me �tre agrandie.

Alain Touraine soulignait ce matin sur Europe 1 qu'il faut �tre attentif � ces crises plus ou moins grandes qui frappent le monde politique. Le gouvernement n'avait pas pr�vu d'intervenir, mais il a fini par le faire, � nouveau sous la pression. La crise des banlieues, la mobilisation contre la loi sur l'�galit� des chances, maintenant cette gr�ve de la faim... Sont autant de sympt�mes d'un �puisement de la vie politique.

Le sommet de cette logique a �t� la promulgation par Chirac d'une loi tout en demandant sa non-application. Risible, grotesque, et surtout tr�s r�v�lateur du fait que les hommes politiques eux-m�mes ne croient plus en leur pouvoir d'action.

Avant, un homme politique nous dispensait une vision de la soci�t� et un projet, bon ou mauvais, pour son �volution future. Cela cr�ait des tensions, provoquait des clash, des affrontements, mais au-moins on avait la sensation d'�tre gouvern� (je n'aime pas trop mes derni�res phrases, on pourrait croire que je sombre dans la logique du pass� plus glorieux et port� au pinacle...m'enfin continuons), alors qu'aujourd'hui, il n'en n'est plus rien, et on a la sensation d'une navigation � vue, jour apr�s jour.

Tous les param�tres semblent �tre d�sormais r�unis pour permettre l'�mergence de nouveaux acteurs.

CIAO el cavaliere!!!

La sortie de sc�ne de Berlusconi est pitoyable, � l'image de son r�gne sur l'Italie durant ces cinq derni�res ann�es, qui lui ont suffit pour gaspiller les b�n�fices engrang�s li�s au passage � l'euro.

Pour les sceptiques (y'en a-t-il?), on peut faire un bilan de son mandat chiffres a l'appui (ces donn�es sont tir�es d'"Alternatives �conomiques" du moi d'avril).

Depuis son arriv�e au pouvoir, l'Italie a connu une croissance de 0,7% par an, contre 1,6% pour la moyenne europ�enne (je sais, on pourra me dire que j'utilise les chiffres qui me conviennent quand bon me semble, moi qui suit par ailleurs partisan de la d�croissance, mais il faut juger une politique lib�rale sur les objectifs qu'elle se donne.. Dans ce cas, ils sont loin d'�tre remplis..
Le niveau de richesse des italiens a ainsi plong�: en 2000, un italien �tait encore plus riche d'un point que la moyenne des habitants des pays de l'Europe des 15, mais aujourd'hui il est plus pauvre de six points;
Contrairement � l'Allemagne, l'affaissement de la demande int�rieure n'a m�me pas entra�n� une hausse des exportations, donc le solde ext�rieur a plong� dans le rouge;

Je pourrais continuer longtemps, mais je vois d'ici l'objection que Berlusconi ne peut �tre responsable de tout cela. En effet, �a n'est pas tout a fait faux, mais d'une telle chute et d'une situation si calamiteuse, je crois que si!

D'autant plus que le cavaliere a b�n�fici� des efforts du gouvernement de gauche (de Romano Prodi justement) le pr�c�dent pour faire rentrer l'Italie dans l'euro!!

Berlusconi a profit� de cette situation, en bonne droite populiste qu'il incarne � merveille: il a baiss� les imp�ts pour les riches, et augment� les d�penses publiques. Bref, il a men� une politique budg�taire expansive, ce qui a ruin� les efforts fournis avant lui pour r�duire la dette publique italienne qui est immense.

Alors maintenant, que va pouvoir faire Prodi? Bof, pas grand chose, il sera oblig�, � nouveau, d'instaurer une p�riode de rigueur budg�taire... Pas facile en effet de succ�der au chant de ruines que laisse Berlusconi derri�re lui!!

Et dire que Prodi n'a �t� �lu que gr�ce aux voix des italiens votant � l'�tranger. Ca prouve bien la force de la d�sinformation t�l�visuelle, non?

Berlusconi n'a pu tenir ainsi que gr�ce � son argent et ses campagnes de pub payantes et gratuites sur les cha�nes t�l� qu'il poss�de. O� est la d�mocratie?

Nos revendications

Voici l'Appel de le coordination de Toulouse, c'est � dire ce pourquoi des milions de gens descendent dans le rue et se mobilisent jours apr�s jours;

Avis � toi, UNEF, voil� ce que tu aurais d� d�fendre depuis le d�but de la mobilisation:

http://chartres.lcr-centre.org/article.php3?id_article=19

Le CPE d�guis�

Aujourd'hui lundi, dans un peu moins d'une heure et demie, le gouvernement doit c�der sur la question du CPE et annoncer, non son retrait, mais son am�nagement-remplacement, son d�guisement. Histoire de ne pas perdre la face, il n'y aura pas d'abrogation pure et simple, on peut le comprendre.

Haro sur ceux qui pensaient que nous en serions satisfait!

Un petit rappel tr�s simple: il y avait des milions de personnes dans la rue pour le retrait du CPE et du CNE et de la LEC (loi sur l'�galit� des chances). Un CPE new look, dans cette situation, ne peut donc nous satisfaire.

Mais est-ce que la mobilisation va se poursuivre, apr�s ce retrait d�guis� du CPE? Je parle d'une vraie mobilisation, qui prendrait de l'ampleur chaque jour, comme on a pu le voir jusqu'� pr�sent. Ou va-t-on voir une sorte de baroud d'honneur durant encore quelques jours, avant de se faire happer par les pr�occupations de chacun? J'opte pour ma part pour la deuxi�me solution, mais ce n'est pas sans esp�rer la premi�re.

Cette situation, elle �tait � pr�voir, elle �tait pr�vue, m�me. Nous avions essay� de prendre les mesures pour la surmonter, � savoir �tendre nos revendications � celles cit�es au-dessus, et les faire savoir. Le probl�me est que nous n'�tions et ne sommes toujours pas sur la m�me longueur d'onde.

Je pointe du doigt l'UNEF, et ses postures tactiques discutables. On nous taxe d'"anti-CPE" malgr� le fait que nous nous batons pour faire valoir nos revendications? L'UNEF et son pr�sident, Julliard, ne s'en �meut pas, et pr�cise que pour sa part, il s'agit d'une posture tactique, � savoir que le CPE est la seule mesure susceptible de rassembler l'ensemble des �tudiants, travailleurs.. L'UNEF ne se veut pas le porte-parole du mouvement, et encore heureux. Malheureusement, comme par hasard, ce sont eux qui nous repr�sentent m�diatiquement (� cela plusieurs raisons, la solution de facilit� pour les journalistes n'est pas la moindre je pense...)

Et l� se pose un r�el probl�me: n'appeler qu'au retrait du CPE, et en quelque sorte profiter de la mobilisation historique pour faire valoir son syndicat, suppose un coup d'arr�t pr�visible du mouvement � chaque fois que le CPE sera modifi�, masqu�, d�guis�. Un discours clair aurait �t� de revendiquer, d�s le d�but, le retrait de la loi sur l'�galit� des chances, et qu'on ne m'explique pas que le CPE a �t� le "d�clencheur", le catalyseur de toutes les revendications, et qu'il fallait donc se servir de ce symbole fort, car l� je m'�nerve, et je r�ponds que le travail d'un syndicat est peut-�tre aussi de recentrer les revendications, de guider, et non de tirer une balle dans le pied � ce qui �mane de l'Assembl�e G�n�rale.

Syndicats, de deux choses l'une: soit vous faites parti du mouvement, et donc n'adoptez en aucun cas une posture tactique diff�rente de l'AG (vos tactiques, on voit o� elles vous ont men�es), soit vous d�gagez.

Le CPE va �tre d�guis� dans moins d'une heure maintenant, et nous verrons bien si le mouvement va encore prendre de l'ampleur ou stagner puis mourir. Dans le dernier cas, ce sera l'�chec d'une tactique syndicaliste, encore une fois. Mais si toutefois il devait perdurer, UNEF, ne joue plus de double-jeu, et si tu n'�mane pas de l'AG, ne fait plus entendre ta voix qui n'est plus audible par les milions de personnes mobilis�es.

wassup rockers

Un post rien que pour le dernier film que j'ai vu: wassup rockers, de Larry Clark.

On suit une bande de gamins qui viennent du ghetto (eux m�me le disent) de Los Angeles appel� South Central. Minorit� dans la minorit�, ils sont mexicains, guat�malt�ques.. �coutent du punk-rock, s'habillent avec des fringues serr�es (des t-shirts des Ramones de taille 10ans, et pas juste pour le style, mais par n�cessit�, car ils sont du ghetto, j'vous ai dit!!, des jeans trou�s par l'usure..)..

La premi�re partie du film ressemble � un documentaire sur ces ados de quatorze ans qui r�sistent � l'influence dominante du hip hop. On les voit skater, jouer dans leur groupe de rock, tout d�placement � l'ext�rieur comporte du danger. Le film a d'ailleurs pour toile de fond le meurtre d'un de leurs potes.

Ensuite le film s'emballe, la bande entame une sorte de fuite en avant, en allant dans le quartier branch� de Beverly Hills, � l'autre bout de la ville. Fuite en avant, avec de nombreux obstacles qui ponctuent le parcours (contr�le de flics, blancs qui leurs tire dessus..), et � chacun d'entre-eux un des m�mes arr�tera le voyage. Pourtant, impossible de se retourner, de faire demi-tour, � la mani�re du punk, ils foncent droit dans le mur, m�lant revendications, prises de conscience graves et d�sesp�r�es et tout simplement amusements sans arri�res-pens�es.

Un film juste, sans facilit�s. Et ces m�mes, Clark les a trouv�s tel quel dans leur ghetto, il n'a pas chang� un bouton � leur look, � ce qu'il para�t. Punk's not dead.

Ulysse et les bras cass�s

Aujourd'hui, j'ai commenc� de lire Ulysse. Je lis Joyce comme je lis une potion magique, comme je lis C�line. Une vie n'y suffit pas; qu'importe, ceux-l� sont �ternels.

Par opposition, je pense � Modiano. Une �nigme, pour moi, Modiano. Que faire de ses bouquins? Y'a t-il quelqu'un qui pourrait m'expliquer l'int�r�t de Modiano? Je n'y comprends rien.

Une derni�re chose. Je crois que je ne suis plus d�mocrate. A quoi bon demander son avis � la masse molle qui n'en a de toute fa�on aucun? Autant demander leur avis � ceux qui se sentent impliqu�s! Je sais, c'est pas nouveau comme id�e, la d�mocratie n'est que le moins mauvais de tous les syst�mes. Dans mes moments d'optimisme, je me dis qu'il est temps d'en trouver un autre! Dans tous les autres moments, je me dis qu'on est mal barr�s. L'�ducation de masse est un �chec, voyez l'universit�. Le peuple est une bande de bras cass�s. J'en fais partie. Erf.

Fr�missez, hommes pitoyables!

Dans l'Emile, Rousseau ne peut s'emp�cher de citer un petit passage d'Hom�re, qui fait des "Cyclopes mangeurs de chair des hommes affreux, et des Lotophages un peuple si aimable, qu'aussit�t qu'on avait essay� de leur commerce, on oubliait jusqu'� son pays pour vivre avec eux".

J'ai d�cid� de retranscrire ici quelques petits extraits de ce passage d'Hom�re, qui me revient toujours en t�te au moment de d�guster quelques pi�ces de viande fra�che :-)

Alors voil�, �a commence ainsi:

"Tu me demandes, disait Plutarque, pourquoi Pythagore s'abstenait de manger de la chair des b�tes; mais moi je te demande au contraire quel courage d'homme eut le premier qui approcha de sa bouche une chair meurtrie, qui brisa de sa dent les os d'une b�te expirante, qui fit servir devant lui les corps morts, des cadavres et engloutit dans son estomac des membres qui, le moment d'auparavant, b�laient, mugissaient, marchaient et voyaient."

"Comment avez-vous le coeur de m�ler avec leurs doux fruits (ceux de c�r�s et bacchus) des ossements sur vos tables, et de manger avec le lait le sang des b�tes qui vous le donnent?"

Et enfin, le passage que je pr�f�re:

"� meurtrier contre nature! si tu t'obstines � soutenir qu'elle t'a fait pour d�vorer tes semblables, des �tres de chair et d'os, sensibles et vivants comme toi, �touffe donc l'horreur qu'elle t'inspire pour ces affreux repas; tue les animaux toi-m�me, je dis de tes propres mains, sans ferrements, sans coutelas; d�chire-les avec tes ongles, comme font les lions et les ours; mords ce boeuf et le met en pi�ces; enfonce tes griffes dans sa peau; mange cet agneau tout vif, d�vore ses chairs toutes chaudes, bois son �me avec son sang. Tu fr�mis! tu n'oses sentir palpiter sous ta dent une chair vivante! Homme pitoyable! tu commences par tuer l'animal, et puis tu le mange, comme pour le faire mourir deux fois. Ce n'est pas assez: la chair morte te r�pugne encore, tes entrailles ne peuvent la supporter; il la faut transformer par le feu, la bouillir, la r�tir, l'assaisonner de drogues qui la d�guisent: il te faut des charcutiers, des cuisiniers, des r�tisseurs, des gens pour t'�ter le l'horreur du meurtre et t'habiller des corps morts, afin que le sens du go�t, tromp� par ces d�guisements, ne rejette point ce qui lui est �trange, et savoure avec plaisir des cadavres dont l'oeil m�me e�t eu peine � souffrir l'aspect."

H�h�, fr�missez, hommes pitoyables, devant la puissance du texte du grand homme! :-)

Pas content !

La "loi de l'�galit� des chances".

C'est cynique, c'est mesquin, c'est lib�ral. Ca rend fou.

L'�galit� des chances, il ne faudrait pas la confondre avec le sens premier de l'�galit�. C'est tout son oppos�. L'�galit� des chances, c'est un concept lib�ral qui veut faire partir toutes les personnes d'une soci�t� de la m�me ligne de d�part. C'est irr�aliste, ridicule, en totale contradiction avec la r�alit�, m'enfin.. On veut nous faire croire que l'on a les m�mes chances au d�part dans la vie.. Allez en parler aux mecs des HLM, aux mecs fils de prolo.. M'enfin, soit. Donc, on est tous � �galit�. Ensuite, vu qu'on suit des chemins diff�rents (et cela n'est bien s�r d� qu'� notre volont� hein, loin d'eux la pens�e qu'il existe des diff�rences de capital, comme aurait dit Bourdieu..), on arrive � diff�rents stades de la soci�t�, nos ascensions sociales sont plus ou moins longues.. et pouf! la soci�t� est n�e! C'est magique, c'est salvateur, c'est lib�ral, vous dis-je!

Bref, la loi de l'�galit� des chances (EDC) que ce gouvernement nous � pondu rel�ve de cette logique. All�luia! Vous �tes, � ce qui para�t, un bon petit paquet dans la rue ces derniers temps!

On nous dit: "vous n'�tes pas contents, mais que proposez-vous? allez allez, on vous �coute!!"

Discours cynique et r�sign�. La rue � un poids, elle impose le r�veil aux politiques! Et arr�tez de nous faire passer pour des conservateurs, please! C'est � se tordre de rire, lorsque l'on entend parler de r�forme! Ou plut�t � pleurer. Ca, ce n'est pas une r�forme, non non, ca s'appelle un recul social, un recul de soci�t�! Les r�formes propos�es par l'opposition, le gouvernement les balaie d'un air de m�pris, de nuit comme de jour (surtout de nuit, c'est bien plus pratique, nous, la nuit, on dort.. ,) Et lorsqu'on nous propose cette aberration, tout le monde s'empresse de nous dire: mais c'est scandaleux! Avec une attitude comme cela, on n'avancera jamais! Vous �tes oppos� au dialogue et � toute r�forme! A pleurer, vous dis-je.. snif

Que les choses soient claires, nous sommes r�formistes (� part la frange anar et r�volutionnaire :) ) mais dans le sens premier du terme r�forme. Dans le sens progressiste, et pas dans le sens galvaud�, celui lib�ral, qui signifie "r�gression sociale"!!

Pas content, vous dis-je!!

NI CPE NI CNE NI LOIS ANTISOCIALES NI MISERE NI REPRESSION NI EXPULSIONS NI FAUSSES INFORMATIONS NI MANIPULATION NI FRONTIERES NI MILITAIRES NI PRISONS NI MONDIALISATION NI COLONIALISME NI PATRIARCAT NI JUGEMENT DE VALEUR NI MONNAIE NI VILLEPIN NI LE PEN NI ROYAL NI MARSEILLAISE NI CENSURE NI TELE NI CELINE DION NI SEXISME NI FMI NI FRANCE NI REPRESSION SEXUELLE.

Le conte du p�cheur

Au Mexique, au bord de l'eau dans un petit village c�tier, un bateau rentre au port, ramenant plusieurs thons. Un am�ricain complimente le p�cheur mexicain sur la qualit� de ses poissons:

L'am�ricain: Combien de temps vous a-t-il fallu pour les capturer?

Le p�cheur mexicain: Pas tr�s longtemps.

A: Mais alors, pourquoi n'�tes-vous pas rest� en mer plus longtemps pour en attraper plus?

PM: Ces quelques poissons suffiront � subvenir aux besoins de ma famille.

A: Mais que faites-vous le reste du temps?

PM: Je fais la grasse matin�e, je p�che un peu, je joue avec mes enfants, je fais la sieste avec ma femme. Le soir je vais au village voir mes amis. Nous buvons du vin et jouons de la guitare. J'ai une vie bien remplie.

A: J'ai un dipl�me de l'universit� de Harvard et je peux vous aider. Vous devriez commencer par p�cher plus longtemps. Avec les b�n�fices d�gag�s, vous pourriez acheter un plus gros bateau. Avec l'argent que vous rapporterait ce bateau, vous pourriez en acheter un deuxi�me et ainsi de suite jusqu'� ce que vous poss�diez une flotte de chalutiers. Au lieu de vendre vos poisson � un interm�diaire, vous pourriez n�gocier directement avec l'usine, et m�me ouvrir votre propre usine. Vous pourriez alors quitter votre petit village pour Mexico City, Los Angeles, puis peut-�tre New York, d'o� vous dirigeriez toutes vos affaires.

PM: Combien de temps cela prendrait-il?

A: 15 � 20 ans.

PM: Et apr�s?

A: Apr�s, c'est l� que �a devient int�ressant: quand le moment sera venu, vous pourrez introduire votre soci�t� en bourse et vous gagnerez des millions.

PM: Des millions? Mais apr�s?

A: Apr�s, vous pourrez prendre votre retraite, habiter dans un petit village c�tier, faire la grasse matin�e, jouer avec vos enfants, p�cher un peu, faire la sieste avec votre femme, et passer vos soir�es � boire et � jouer de la guitare avec vos amis...

Pourquoi se mobiliser contre le CPE?

En tout premier lieu, je voudrais pr�ciser que tous les jours, � l'Universit� Marc Bloch, s'organisent des projections, des conf�rences, des d�bats,.. en pr�sence de professeurs de sociologie, d'�conomie, de droit, de juristes, de sp�cialistes en tous genres, qui proposent des analyses objectives du texte de loi et de la situation actuelle.

Bien s�r, le Patio est ouvert � tous, la rumeur folle de bloquer compl�tement l'Universit� �tant une manipulation des Jeunesses UMP qui ne vise rien d'autre que casser le mouvement en faisant peur aux �tudiants ind�cis. La situation est toute autre, nous voulons seulement le blocage des cours (vot� hier en AG), de mani�re � permettre � tous de s'informer, de s'impliquer dans les d�bats, dans la mobilisation contre la pr�carit� si le coeur vous en dit.

Car oui, le CPE, c'est la pr�carit� inscrite dans la loi, et c'est cela qui est inadmissible.

Le CNE touchait les entreprises de moins de 20 employ�s, le CPE les personnes de moins de 26 ans.. Et tout cela n'est qu'un premier stade. Si le CPE n'est pas retir�, soyez certains que le gouvernement � d'autres projets dans ses cartons. Avez-vous entendu parler du contrat unique? Et oui, salari�s qui vous croyez � l'abri, ou qui dans le meilleur des cas pensez vous mobiliser par simple solidarit�, nous avons affaire ici � un v�ritable projet de soci�t�, projet lib�ral, qui vise � casser les acquis sociaux, au non d'une plus grande flexibilit�.

A ceux qui disent : "un CPE c'est mieux que rien":

Je dis non, un CPE, n'est pas mieux que rien. Accepter le CPE, c'est accepter toute cette logique qui va avec. Souvent, les personnes disant cela sont pr�caires, ch�meurs, d�sesp�r�s.. Connaissez-vous le NAIRU? Il s'agit en gros du taux de ch�mage MINIMUM calcul� pour une soci�t� donn�e et qui est n�cessaire pour ne pas augmenter l'inflation. Vous avez bien lu, le ch�mage est un instrument, utile aux politiques pour faire accepter des mesures du genre du CPE, utile pour rendre docile. Malgr� tout ce qu'on nous dit, non, les politiques ne visent pas � faire baisser le ch�mage, ils s'en servent au contraire. D'o� l' argument principal de Villepin en faveur du CPE: le taux de ch�mage des jeunes est de 20% et des brouettes. Dit comme cela, c'est faux, archi faux! En effet, en d�comptant les personnes en formation et celles faisant des �tudes, ce taux tombe � 8%!

A ceux qui disent: "le CPE permettra aux entreprises d'embaucher":

Je r�ponds qu'en �conomie, un raisonnement se basant au niveau d'une seule entreprise, est tout simplement falacieux. IL s'agit ici de la th�se lib�rale en vigueur, mais le probl�me en �conomie, c'est que tout syst�me peut marcher, en fonction des hypoth�ses qu'on y met. Le probl�me est que dans la r�alit�, cela ne se passe pas comme cela, car il faut pour avoir un point de vue objectif se positionner � un point de vue macro�conomique. Et la, que voyons nous? Les personnes, ne disposant plus d'un emploi stable mais pr�caire, vont moins consommer, et la demande sera moins grande, donc forc�ment, � un niveau global (le seul qui compte!), la demande sera moins grande, et les entreprises auront besoin de moins d'employ�s.. Le CPE ne cr�era aucun d'emplois, tout comme le CNE n'en cr�e aucun depuis qu'il est mis en place.

La situation est grave, et il faut proposer des solutions, mais le CPE n'en est pas une qui tient la route. Le gouvernement pensait le faire passer en douce comme le CNE, comptant sur les examens qui approchent et sur les vacances, mais malheureusement pour lui, nous sommes bien la! Et nous ferons aussi la gr�ve des vacances s'il le faut.

Car le CPE et son grand fr�re le CNE nous entra�nent sur la voie de la pr�carit� g�n�ralis�e � l'ensemble des travailleurs, nous nous mobilisons.

Vous l'avez compris, il s'agit bien de la soci�t� que nous voulons pour demain. En emp�chant le CPE, nous porterons un coup d'arr�t certain � cette machine qui s'est mise en route depuis les ann�es 80. C'est aujourd'hui ou jamais.

Foucault �crivait: "mon probl�me s'�nonce ainsi: comment se fait-il qu'� une �poque donn�e on puisse dire ceci et que jamais cela n'ait �t� dit?"

En effet, pour le philosophe chaque p�riode a un discours singulier: chaque �poque ne dit que ce qu'elle voit � travers les oeill�res de ses discours (ici l'on entend pas le terme "discours" comme des phrases permettant d'exprimer tout ce que l'on entrevoit comme v�rit�s.. le discours exprime ce que les hommes font vraiment.. par opposition � ce qu'ils s'imaginent du monde dans lequel ils vivent.. ils sont enferm�s dans un bocal, mais ne le savent pas, ne savent m�me pas qu'il y a bocal.. ils pensent qu'ils sont libres de formuler les id�es qui leurs plaisent, mais sont prisonniers du discours..par exemple, sexualit� et folie existent bel et bien, mais impossible de d�gager le discours de la chose en soi!! je tire ces infos d'un bouquin assez clair et int�ressant: L'infr�quentable Michel Foucault, sous la direction de Didier Eribon)

En r�sum�, c'est en soci�t� que nous cr�ons nos propres d�finitions des ph�nom�nes, et ensuite nous nous enfermons dans ces conceptions, et sommes aveugl�s.. impossible de les d�gager alors de ce que ces ph�nom�nes sont r�ellement! D'o� une vision diff�rente de la m�me "chose" en fonction de la soci�t� dans laquelle on se trouve.

Ainsi, dans Surveiller et punir, Foucault ne nous dit pas que notre syst�me carc�ral constitue un progr�s par rapport au syst�me de l'Ancien R�gime bas� sur les supplices, ni qu'il n'est pas un progr�s humanitaire d'ailleurs, comme beaucoup l'ont pens�.. Non, Foucault nous dit juste que ces deux syst�mes p�naux sont le produit d'une �poque, et qu'ils visent des objectifs aussi arbitraires l'un que l'autre (l'Ancien R�gime voulait d�courager les personnes assistant au supplice de faire de m�me que le supplici�, et le nouveau pouvoir vise � "r�ins�rer" un jour le condamn� dans la soci�t�, � agir sur son �me.)

Que de choses a dire sur Foucault! Au lieu de faire un r�sum�, une pr�sentation vite faite, j'ai pr�f�r� m'attarder sur un petit point de th�orie qui m'int�resse assez..

Mais lisez Foucault, Foucault le sceptique, Foucault l'intellectuel engag� dans les d�bats de son temps.. Le vingti�me si�cle sera foucaldien, disait Deleuze. Un penseur de premier ordre en tout cas qui �claire beaucoup de d�bats actuels de notre temps!

oui � l'avortement

Dans le Dakota du sud, une loi vient de passer pour supprimer le droit � l'avortement. Elle s'appliquera pour toutes les situations, m�me en cas de viol,..etc. Pour �tre honn�te, il y a une exception: lorsque la vie de la m�re est en danger. De nombreux Etats conservateurs voisins du Dakota s'engagent d�s � pr�sent dans la m�me direction. Les pro-avortement aux U.S. ont r�agis bien s�r, et de toute fa�on, il s'agit pour le gouverneur conservateur de cet Etat du sud de tester la justice... En r�sum�, peut-�tre que cette loi sera am�nag�e, mais le danger est bel et bien pr�sent, et ce que craignent les f�ministes, c'est une dislocation progressive de toutes les avanc�es acquises de haute lutte durant les 60's.

Oui � l'avortement

J'ai un projet. Oui, un projet, vous savez, cette chose qu'il est si difficile d'imaginer, encore moins de formuler, et encore moins de r�aliser. Eh bien moi, j'en ai un. Il est simple, et en m�me temps surprenant pour les quelques personnes � qui j'en ai parl�.

En deux mots: je passe ma licence, je tente le concours d'�cole de journalisme, et si je ne l'ai pas, je prends une ann�e sabbatique et je pars en v�lo � l'aventure.. Les avantages: j'aurais le remps de pr�parer mon concours pour l'ann�e d'apr�s, j'apprendrais des langues �trang�res, et enfin, ca sera une jolie exp�rience, non? Les points n�gatifs.. euh.. j'en vois pas..h�h�!

Ah oui, ok, c'est pas un projet comme on en attend dans ces bureaux sinistres avec un mec en face de vous habill� en gris qui vous dit apr�s quinze minutes de questions non moins sinistres qu'il vous rappellera peut-�tre, mais enfin, c'est le mien, MON projet, et je doute que tous ceux qui le critiquent ou le feront en ont r�alis� ou m�me formul� un!

Le bateau livre

Profitant d'un samedi soir un peu moins prolong� que d'habitude, me voila donc pr�t ce matin pour reprendre mes bonne vieilles habitudes.

Dix heures, le bateau livre. Michel Onfray nous parle des ses sagesses antiques, toujours aussi excessif, toujours aussi engag�, M.O. Int�ressant, aussi (presque toujours). Il ne manque jamais une occasion de nous rappeler son universit� populaire (oui, M.O., on sait, on est au courant .. pfff). M.O. Vs l'universit�, l'�dition... M.O. est au front m�diatique, il en impose avec son look travaill� de philosophe d�tendu... Et sur le fond aussi, on comprend pourquoi toutes les semaines des personnes se rendent � Caen pour suivre ses cours sur les philosophes "oubli�s".

Voil� j'en arrive � ce bouquin de ma�tre M.O., sagesses antiques, un bouquin que je n'ai pas lu (h�h� vous oubliez les Mis�rables si vous vous �tes mis � imaginer cela...) Mais bon, j'ai tout de m�me entendu le ma�tre nous en parler, et bien en plus. Il existe en effet tous types de philosophes rebels, oubli�s de l'histoire des id�es, supplant�s par Socrate, puis Kant. Eh oui, ceux-ci ne sont ni traduits en francais, ni comment�s, ni cit�s dans les cours des universit�s... On baigne dans une lecture subjective de l'histoire des id�es, une sorte de pens�e dominante, qui oublie les autres modes de pens�e. Bien vu, M.O., on attend les prochains tomes (quatre � venir) avec impatience (s'il y en a qui ne savent pas quoi m'offrir :-)

Moi, �a m'a fait penser � mes lectures de No�l (je m'�tais mis aux pr�socratiques). Pythagore, Thal�s, Aristophane, X�non,... Imaginez un mec qui vous soutient qu'une fl�che ne se d�place pas, reste immobile... ouch! D�monstations � l'appuie (auxquelles je n'ai rien compris). J'en retiendrais simplement qu'un peu de recul sur notre vision du temps qui passe et de l'Histoire est n�cessaire.. Eh oui, il se peut bien que l'on se soit gour� depuis Socrate, et qu'en fait il n'y a pas de temps qui passe.. je dis un peu n'importe quoi, mais un jour peut-�tre je ferais un post sur les pr�socratiques, o� peut-�tre pas.. enfin sachez que �a existe, et que vous pouvez tr�s bien les lire.

Au bateau livre aujourd'hui on a fini sur un d�bat. On reste sur notre faim, m'enfin.. Il s'agit du dernier bouquin d'Amos Oz, Comment guerrir un fanatique. Oz, avec son brio habituel je n'en doute pas, explique entre autre que le fanatisme n'a rien � voir avec la religion, il le compare � une �le, c'est � dire coup� du monde, renferm� sur lui-m�me, par rapport � la religion, cette presqu'�le ouverte sur le monde. No comment. L� o� Oz fait peut-�tre plus fort, c'est quand il estime qu'il n'y a pas besoin de s'aimer pour faire la paix, l'indiff�rence fait peut-�tre plus l'affaire. Soit. Mais le d�bat est lanc� quand, en tant que penseur Isra�lien, il pr�cise qu'une barri�re est plus utile � la paix que de faire l'amour avec ses ennemis du pass�.. Alors, allusion au mur �rig� par Sharon en son temps?

Personnellement, je n'en sais rien, la prochaine fois j'essaierais de vous parler de bouquins que j'ai lu.

Une soupe aux poulpes

Cette semaine, le "Courrier International" titre "nucl�aire/ demain la guerre avec l'Iran". En gros: Ahmadinejad pense que l'Occident va c�der, mais Washington et Isra�l ne peuvent tol�rer qu'un r�gime islamiste comme celui de T�h�ran poss�de LA bombe. Alors voila, lisez ce dossier, tr�s bien fait, qui explique tout sur ce conflit qui grandit de jour en jour.

Quand � moi, je me suis mis aux petits bonheurs. Vous savez cette philosophie de vie un peu ridicule, qui consiste � oublier ses "grands r�ves" pour devenir attentif aux petits bonheurs de la vie quotidienne. Eh bien, un petit bonheur �tait bien d'aller voir le match strasbourg-litex lovech (h�h�). Oh non, pas pour la qualit� du jeu (a mouriiir d'ennui et de d�sespoir footballistique), mais pour se retrouver a trois dans une tribune � parler de biologie, de d�chets nucl�aires, de th�orie critique, de chercher de l'or,... G�nial un match de foot en ayant une autre conversation que "arbitre encul�" ,) !

On est samedi, j'ai encore rien foutu de mes vacances, � part errer sur le net et boire des verres avec les potes.. pfff! Et les Mis�rables qui m'attendent dans toute leur immensit� litt�raturesque.. ah oui, merci Victor, merci de nous faire des descriptions de vingt pages au bas mot! La nature humaine est bizarre, quand m�me, si j'avais choisi ce bouquin de moi-m�me, j'aurais ador�, et l� que je dois faire un expos� dessus, je le trouve imbuvable! Je relis Acide, arc-en-ciel d'Erri De Luca pour la troisi�me fois, au lieu de �a, et franchement, c'est encore mieux que les deux premi�res, ce livre est une perle, lisez-le, au lieu de lire ce blog!

Si vous aimez Acide, arc-en-ciel (et m�me si vous n'aimez pas, vous ferez un petit effort), vous pourrez lire Montedidio, du m�me auteur. Ce bouquin sent les ruelles de Naples (maa qu��, naaapoli!!), le linge qui pend au-dessus, les mioches crasseux qui jouent en-dessous, avant de manger une soupe aux poulpes gluants, � moins qu'ils ne les grillent sur la plage.. Ah, Napoli, j'ai bien envie d'y retourner maintenant que j'y pense... Pour la peine je lirais des nouvelles de Joyce, ah le froid humide, brrr, une nouvelle de Joyce, et tout de suite on a envie de se r�fugier dans les sous-sols des classes laborieuses de Hugo.. Allez, au boulot!!

H5N1

La grippe aviaire, la grippe aviaire,.. brrr!

Vous avez remarqu�? Oui bien s�r, je n'en doute pas, � tous les JT on nous parle d'�pisootie, de pand�mie,... brrr mais ca fait peur! Pourtant, en discutant avec seb l'autre jour (seb en conait un rayon en bio) il m'a expliqu� calmement qu'il ne s'agit rien d'autre qu'une grippe qui touche les animaux. Et que tous ces sch�mas que l'on nous pr�sente fi�rement, tous ces mots �tranges, ces formules, eh bien, en gros, c'est des trucs de journalistes qui veulent para�tre intelligent.. Vous tous qui tremblez devant votre journal (t�l�vis� ou non), sachez que les biologistes se marent en m�me temps, derri�re leur petit �cran. Soit ils ont beaucoup d'humour, soit c'est rassurant, � vous de choisir...

Le risque, a-t-il poursuivi tout aussi calmement, moi qui tremblait � la seule �nonciation du mot "risque", est que les virus mutent, et donc que celui-ci, comme les autres, pourrait muter, et pourrait ainsi se transmettre � l'homme... Mais pour l'instant, on n'en est pas l�.

Dans tous les cas, si le virus se prend l'envie de muter, il faudra bien se r�soudre � ne plus consommer d'oeuf, de volaille.. � terme vous verrez, on sera tous v�g�tariens!!

D'ailleurs il faudrait s'y mettre d�s maintenant, afin d'�tre pr�t lorsque le grand jour arrivera, non? Allez, je veux bien vous aider:

Mousse au chocolat "sans"
Pour 6 ramequins

400g de tofu soyeux (ne prenez pas de tofu "normal" en bloc, mais bien ce tofu un peu cr�meux, que l'on trouve dans les magasins bio, sinon la mousse ne moussera pas !)
200g de chocolat � p�tisserie de tr�s bonne qualit�
un peu de lait de soja
Huile essentielle d'orange douce ou zestes d'orange non trait�e (ou autre parfum au choix)

Dans une grande casserole, faire fondre le chocolat dans un fond de lait de soja. Une fois le chocolat fondu, ajouter le tofu soyeux et l'ar�me, m�langer un peu puis passer au mixeur plongeur pour obtenir une consistance homog�ne. Verser dans 6 ramequins. La consistance est un peu liquide et c'est normal, mais elle va prendre et devenir mousseuse apr�s quelques heures au frais. Plus vous la laisserez refroidir, meilleure elle sera.

Et voila, une recette de mousse au chocolat sans lait, sans oeuf.. Et moi je vous le dis, s'il lui prend d'attaquer, � ce H5N1, ce sera pour le plus grand plaisir de nos papilles! h�h�!

recherche informateurs

Si vous �tes v�g�tarien(ne),

n'h�sitez pas � me contacter � waouch@hotmail.com.

Toutes vos remarques ou t�moignages pourront m'�tre utiles!

une enqu�te sur le v�g�tarisme

Comment se construit un mod�le alimentaire, et de m�me, comment les individus se l�approprient ou le rejettent ?

Jean-Pierre Poulain, dans l�ouvrage Penser l�alimentation, explique qu�un mod�le alimentaire se r�sume � une s�rie de r�gles impos�es de l�ext�rieur � l�individu au cours de la socialisation primaire. Il pr�cise plus loin qu�il demeure tout de m�me un espace de libert� o� l�individu peut amener ses propres innovations. Ainsi, ces innovations pourront elles-m�mes s�inscrire dans le mod�le alimentaire du groupe ou �tre rejet�es. Dans le premier cas, elles pourront �tre transmises comme un h�ritage aux g�n�rations suivantes.

Cette analyse est � la base de notre r�flexion : nous allons ainsi nous demander comment appara�t, chez un individu, l�id�e d�une alimentation v�g�tarienne. Pourquoi, et comment, une personne arrive � rejeter un mod�le d�alimentation commun au groupe au profit d�un autre plus marginal? Quelle est la part, en somme, de la culture alimentaire transmise, des influences ext�rieures, et des valeurs personnelles dans le choix du v�g�tarisme ?

Pour le sens commun, serait comestible ce qui est biochimiquement parlant mangeable, c'est-�-dire m�tabolisable et nutritionnellement � utile �. Or l�on voit bien qu�� l��chelle de la plan�te toutes les esp�ces qui pourraient �tre mang�es sur un plan purement biologique sont tr�s loin de l��tre. Claude Fischler, dans Identit�s des mangeurs, images des aliments, r�sume cette id�e de la fa�on suivante : � tout ce qui est biologiquement mangeable n�est pas culturellement comestible �.

La s�paration entre le comestible et le non comestible est donc � replacer au centre de notre travail pour comprendre la pratique v�g�tarienne. C�est d�ailleurs cette classification que l�interrogation provocatrice de Fiddes sur la quatri�me de couverture de son livre Meat, a natural symbol vise � interroger : � Why do we eat cows but not cats ? �.

Fischler en conclue, toujours dans le m�me ouvrage, que l� � alimentation est donc gouvern�e par un syst�me implicite de r�gles complexes et selon toute apparence arbitraires �.

Ce travail de classification entre le consommable et le non consommable est effectu� par tous les peuples de la terre, dans toutes les cultures. Les v�g�tariens semblent donc se retrouver dans une position particuli�re, � la fronti�re entre les pratiques alimentaires en lien avec leur culture d�origine et leurs aspirations particuli�res, leur refus personnel de consommer de la viande. Du moins au moment du choix de ce type d�alimentation, ils se retrouvent donc dans une position liminaire, et par nature sont ainsi fragilis�es. Ils se placent en opposition, en rejet de la � culture dominante �, et il faudrait donc qu�ils se � raccrochent � � d�autres valeurs, des valeurs propres au nouveau groupe qu�ils vont int�grer. D�o� cette hypoth�se qu�ils se retrouvent entre v�g�tariens, pour partager des valeurs communes, avoir le sentiment d�appartenir r�ellement � leur nouveau groupe, celui de ceux qui refusent de manger de la viande. D�ailleurs Jean-Pierre Poulain pr�cise bien dans Penser l�alimentation qu� � un mod�le alimentaire peut �tre pos� comme un syst�me de communication qui permet � un groupe humain d�organiser les relations entre les diff�rents membres de la communaut�, et de g�rer son rapport � la nature �.

Mais cette hypoth�se proc�de de deux suppositions : la premi�re est que la nourriture est plac�e au centre de la soci�t�, ou du moins en est un domaine cl�, � partir duquel les hommes se d�finissent, qui fonde leur appartenance, et qui donc est au centre de leurs pr�occupations. Nous pouvons en douter, bien qu�il appara�trait que les v�g�tariens accordent une bonne place � la nourriture dans leur vie, puisqu�elle est l�objet de nombreuses r�flexions. L�omnivore se d�bat ainsi toujours avec la contrainte qu�une seule source d�aliment ne peut suffire � son alimentation, contrainte qui est d�multipli�e chez le v�g�tarien qui se prive de facto de toute une cat�gorie d�aliments ayant des apports nutritionnels ind�niables. Il faut donc compenser ces apports, et pour ce faire le v�g�tarien doit plus r�fl�chir � son mode d�alimentation.

La deuxi�me supposition est que la d�marche du v�g�tarisme n�est pas simplement personnelle, mais une d�marche �galement sociale, en rapport avec les autres, et qu�il faut donc au v�g�tarien int�grer son nouveau groupe, ou du moins avoir des relations avec d�autres personnes v�g�tariennes.

Cette question que nous nous posons tous, qui n�est plus � mangerons-nous demain ? � mais � que mangerons-nous ? �, les v�g�tariens se la poseraient avec encore plus d�insistance. Mais soulignons que toute personne r�fl�chit � son mode d�alimentation, et c�est ce que rappelle Olivier Assouly dans Les nourritures divines : � personne ne peut se nourrir sans croire presque religieusement aux vertus ou tout au moins � l�innocuit� de ce qu�il ingurgite �.

Deux possibilit�s se pr�sentent alors pour expliquer le choix du v�g�tarisme : soit le v�g�tarien se pose cette question (� que mangerons-nous ? �) en fonction de crit�res, de go�ts et de d�go�ts, de convenances personnelles, soit il se la pose via des influences ext�rieures, des modes, des id�es, qui restent marginales, mais traversent la soci�t� � un moment donn� Peut-�tre aussi est-ce ces deux m�canismes en interaction : des modes, des influences ext�rieures auraient ainsi conduit l�individu � r�fl�chir sur sa propre vision de l�alimentation..

Laurence Ossipow, dans La cuisine du corps et de l��me, nous livre une analyse int�ressante du processus de passage d�une alimentation � traditionnelle � � une alimentation v�g�tarienne via cette op�ration de classification aliments consommables / aliments non consommables. Ce processus est d�autant plus int�ressant qu�il concerne cette situation de fragilit� qui accompagne le passage d�un mode d�alimentation �tablit � un autre plus marginal.

Pr�cisons tout d�abord qu�il n�y a pas un seul r�gime v�g�tarien, qui �liminerait toute viande, mais de nombreuses pratiques diversifi�es, certains se pr�sentant comme v�g�tariens alors qu�ils consomment encore une viande tel que le poulet.

A la base du v�g�tarisme se trouve la notion que les animaux, ne s�assimilant pas totalement � l�Homme, ont tout de m�me une � �me vivante �, et leur abattage correspond donc � un meurtre. Dans Penser l�alimentation, Poulain nous rappelle l�analyse de Beardsworth, qui voit trois ambivalences dans l�alimentation des hommes. La premi�re est celle entre le plaisir et le d�go�t que peuvent procurer les aliments, la deuxi�me est celle entre le fait que les aliments sont d�une part source d��nergie, de sant�, et de l�autre le fait qu�ils peuvent rendre malade. La troisi�me ambivalence oppose la n�cessit� de l�acte alimentaire pour vivre au fait qu�il entra�ne la mort des organismes consomm�s. En nous repla�ant dans ce sch�ma, nous pouvons donc supposer que c�est s�affranchir de cette troisi�me ambivalence que les v�g�tariens recherchent.

Mais dans les faits, la pratique v�g�tarienne et les raisonnements sont � la fois plus complexes et plus ambigus, ils sont bien d�crits par Ossipow : en effet, pour les v�g�tariens, en th�orie, aucun animal n�est bon � manger, mais tout de m�me, s�il fallait faire un choix, il se porterait plus volontiers sur des animaux d��levage. Des cat�gories sont ainsi �labor�es, qui correspondent �galement au � parcours � que les v�g�tariens suivent lors de leur � conversion � : la classe des mammif�res est proscrite en tout premier lieu, le b�uf �tant r�ellement la viande suscitant le plus de d�go�t (avec le cheval, mais cela est valable aussi pour les non v�g�tariens). Ensuite vient la classe du gibier, celle des animaux sauvages, qui ne sont pas tr�s bien connus. Les deux derni�res classes encore consomm�es, certains se disent d�ailleurs v�g�tariens alors qu�ils les consomment encore, sont celles de la volaille et celle du poisson et des fruits de mer.